La mentira del evangelio de la prosperidad

 

En el evangelio de la prosperidad, también conocido como la religión de la “Palabra de Fe,” se le dice al creyente que utilice a Dios, mientras que la verdad del cristianismo bíblico es justamente lo opuesto – Dios utiliza al creyente. La Palabra de Fe, o la teología de la prosperidad, ve al Espíritu Santo como un poder para ser utilizado de la manera que el creyente lo desee. La Biblia enseña que el Espíritu Santo es la Persona que habilita al creyente para que haga la voluntad de Dios. El movimiento del evangelio de la prosperidad, es muy parecido a algunas de las sectas de destructiva avaricia que se infiltraron en la iglesia primitiva. Pablo y los otros apóstoles nunca consintieron en adaptarse o conciliarse con los falsos maestros que propagaban tal herejía. Ellos los identificaron como peligrosos falsos maestros y alentaban a los cristianos a huir de ellos.

Pablo previno a Timoteo acerca de las “disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia. . . Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición; porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.” (1 Timoteo 6:5, 9-11).

Pablo dijo que la avaricia es idolatría (Efesios 5:5) y previno a los efesios para que evitaran a cualquiera que llevara un mensaje de inmoralidad o avaricia (Efesios 5:6-7). La enseñanza de la prosperidad prohíbe que Dios trabaje por Él mismo, significando que Dios no es Señor de todo, porque Él no puede trabajar hasta que nosotros le permitamos hacerlo. La fe, de acuerdo con la doctrina de la Palabra de Fe, no es una confianza sometida a Dios; la fe es una fórmula por medio de la cual manipulamos las leyes espirituales que los maestros de la prosperidad creen que gobiernan el universo. Como lo implica el nombre “Palabra de Fe,” este movimiento enseña que la fe tiene que ver más con lo que digamos, que en quién confiamos o qué verdades adoptamos y afirmamos en nuestros corazones.

Un término favorito en el movimiento de la Palabra de Fe, es la “confesión positiva.” Se refiere a la enseñanza de que las palabras tienen un poder creativo. Lo que digas, afirman los maestros de Palabra de Fe, determina todo lo que te suceda. Tus confesiones, especialmente los favores que demandes a Dios, deben ser declarados positivamente y sin titubeos. Entonces, Dios es requerido a responder (¡como si el hombre pudiera exigirle algo a Dios!). De esta manera, la habilidad de Dios para bendecirnos depende supuestamente de nuestra fe.

Santiago 4:13-16 claramente contradice esta enseñanza, “¡Vamos ahora! Los que decís: Hoy y mañana iremos a tal ciudad, y estaremos allá y traficaremos, y ganaremos; cuando no sabéis lo que será mañana. Porque ¿qué es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece. En lugar de lo cual deberíais decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello. Pero ahora os jactáis en vuestras soberbias. Toda jactancia semejante es mala.”

Lejos de enfatizar la importancia de la riqueza, la Biblia nos advierte acerca de buscarla. Los creyentes, especialmente los líderes en la iglesia (1 Timoteo 3:3), deben estar libres del amor al  dinero (Hebreos 13:5). El amor al dinero conduce a toda clase de maldad (1 Timoteo 6:10). Jesús advirtió, “Mirad, guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee."  Lucas 12:15. En agudo contraste al énfasis de la Palabra de Fe sobre ganar dinero y posesiones en esta vida, Jesús dijo “No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan  y hurtan.” Mateo 6:19. La irreconciliable contradicción entre la enseñanza del evangelio de la prosperidad y el evangelio de nuestro Señor Jesucristo, está bien sintetizada en las palabras de Jesús en Mateo 6:24, “No podéis servir a Dios y a las riquezas.”

1 Timoteo 6:5 (NVI) ⁵ y altercados entre personas de mente depravada, carentes de la verdad. Éste es de los que piensan que la religión es un medio de obtener ganancias

1 Timoteo 6:9-11 (NVI) ⁹ Los que quieren enriquecerse caen en la tentación y se vuelven esclavos de sus muchos deseos. Estos afanes insensatos y dañinos hunden a la gente en la ruina y en la destrucción. ¹⁰ Porque el amor al dinero es la raíz de toda clase de males. Por codiciarlo, algunos se han desviado de la fe y se han causado muchísimos sinsabores.

Efesios 5:5 (NVI) ⁵ Porque pueden estar seguros de que nadie que sea avaro (es decir, idólatra), inmoral o impuro tendrá herencia en el reino de Cristo y de Dios.

Efesios 5:6-7 (NVI) ⁶ Que nadie los engañe con argumentaciones vanas, porque por esto viene el castigo de Dios sobre los que viven en la desobediencia. ⁷ Así que no se hagan cómplices de ellos.

1 Timoteo 3:3 (NVI) ³ no debe ser borracho ni pendenciero, ni amigo del dinero, sino amable y apacible.

Hebreos 13:5 (NVI) ⁵ Manténganse libres del amor al dinero, y conténtense con lo que tienen, porque Dios ha dicho: Nunca te dejaré; jamás te abandonaré.

Lucas 12:15 (NVI) ¹⁵ ¡Tengan cuidado! —advirtió a la gente—. Absténganse de toda avaricia; la vida de una persona no depende de la abundancia de sus bienes.

Mateo 6:19 (NVI) ¹⁹ »No acumulen para sí tesoros en la tierra, donde la polilla y el óxido destruyen, y donde los ladrones se meten a robar.

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¿Qué es un verdadero ministerio?

 

De muchas maneras, el término "Ministerio Cristiano" se ha convertido en un sinónimo del trabajo vocacional de un pastor, de un misionero, o trabajador de la iglesia. Mientras que lo que ellos hacen hace parte del ministerio cristiano, el ministerio cristiano debe ser realizado por todo creyente en todos los aspectos de su vida.

 Ministrar es Servir, y es un llamado común a todos los Cristianos. Aún Jesús mismo vino a servir "Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos." Marco 10:45, Jesús después de lavar los pies de sus discípulos, les enseño "Les he puesto el ejemplo, para que hagan lo mismo que yo he hecho con ustedes. Ciertamente les aseguro que ningún siervo es más que su amo, y ningún mensajero es más que el que lo envió. ¿Entienden esto? Dichosos serán si lo ponen en práctica." Juan 13:15-17. Los Cristianos sirven de una manera práctica, al ayudar con dificultades físicas o económicas (Santiago 1:27; 2:15-17). Servir también se puede hacer de maneras no tan notables como escuchar a otros dándoles apoyo y ánimo, o aún al restaurar la dignidad de alguien   (1 Tesalonicenses 5:11; Hebreos 10:24-25; 2 Corintios 1:3-4). El ministerio no sólo se limita a las actividades o relaciones de la Iglesia, el ministerio penetra en todas las áreas de nuestras vidas, incluyendo nuestros trabajos y nuestras actividades diarias.

 Colosenses 3:23-24 "Hagan lo que hagan, trabajen de buena gana, como para el Señor y no como para nadie en este mundo, consientes de que el Señor los recompensará con la herencia. Ustedes sirven a Cristo el Señor." El mandato de trabajar se le dió a Adán y a Eva antes de que pecaran (Génesis 1:28; 2:15). En hebreo la palabra para trabajar es avodah. Y no sólo es usada para trabajar, sino que también es usada para el servicio y la adoración. No debe haber una separación entre nuestras vidas cotidianas y nuestro ministerio cristiano. Todo lo que hacemos debe ser un servicio para Dios con una actitud de adoración.

 1 Corintios 15:58 dice, "Por lo tanto, mis queridos hermanos, manténganse firmes e inconmovibles, progresando siempre en la obra del Señor, conscientes de que su trabajo en el Señor no es en vano." La vida de un creyente debe ser una vida de ministerio cristiano de tiempo completo, así sea como un trabajador en la iglesia, como un papá o mamá en la casa, un doctor, un empleado de una tienda, un estudiante, o en cualquier situación de la vida.

  Santiago 1:27 ²⁷ La religión pura y sin mancha delante de Dios nuestro Padre es ésta: atender a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones, y conservarse limpio de la corrupción del mundo.

Santiago 2:15-17 ¹⁵ Supongamos que un hermano o una hermana no tienen con qué vestirse y carecen del alimento diario, ¹⁶ y uno de ustedes les dice: Que les vaya bien; abríguense y coman hasta saciarse, pero no les da lo necesario para el cuerpo. ¿De qué servirá eso? ¹⁷ Así también la fe por sí sola, si no tiene obras, está muerta.

1 Tesalonicenses 5:11 ¹¹ Por eso, anímense y edifíquense unos a otros, tal como lo vienen haciendo.

Hebreos 10:24-25 ²⁴ Preocupémonos los unos por los otros, a fin de estimularnos al amor y a las buenas obras. ²⁵ No dejemos de congregarnos, como acostumbran hacerlo algunos, sino animémonos unos a otros, y con mayor razón ahora que vemos que aquel día se acerca.

 2 Corintios 1:3-4 ³ Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre misericordioso y Dios de toda consolación, ⁴ quien nos consuela en todas nuestras tribulaciones para que con el mismo consuelo que de Dios hemos recibido, también nosotros podamos consolar a todos los que sufren.

Génesis 1:28 ²⁸  y los bendijo con estas palabras: Sean fructíferos y multiplíquense; llenen la tierra y sométanla; dominen a los peces del mar y a las aves del cielo,  y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo.

Génesis 2:15 ¹⁵ Dios el Señor tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara,

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¿Cuál es el verdadero evangelismo?

 

Todo cristiano tiene a alguien en sus vidas, alguien a quien aman y conocen, que no es un creyente. Muchas veces, separaciones y gran dolor ocurre cuando se trata de llevar a Cristo a aquellos que queremos. No queremos ofenderlos o herirlos, pero somos obligados a decirles en el peligro en el que se encuentran. No queremos crear tensión o una grieta en nuestras relaciones, pero el amor nos lleva a querer que ellos se reconcilien con Cristo. Muchas veces más de lo que queremos, no importa lo amables que seamos, las cosas resultan en ofensa (Lucas 12:51-53). Sin importar el riesgo que es dar el evangelio a nuestros amigos y familiares es importante hacerlo y no dudarlo. (Mateo 28:19-20; Hechos1:8; 1Pedro 3:15).

¿Existe una manera de evangelizar a amigos, familiares, compañeros de trabajo o conocidos sin crear conflictos? ¿Cómo debemos emprender esta misión? De acuerdo a la Biblia, debemos orar por ellos diligentemente, orándole al Señor que abra sus ojos para que ellos puedan ver la verdad, pudiendo ver así más allá de las mentiras con las que el diablo los ha enceguecido  (2 Corintios 4:4). Orar es algo demasiado importante para los Cristianos, ya que necesitamos de la sabiduría de Dios (Santiago 1:5), de su fuerza, de su amor y de su paz (Gálatas 5:22; Efesios 6:15). El rechazo de aquellos que amamos es muy doloroso, pero nuestro amor por ellos, que aflora del amor de Dios, nos debe ayudar a pararnos firmes y a seguir proclamando la verdad que tanto ellos necesitan. La manera en que nosotros vivamos nuestras vidas también es importante, al ser nosotros ejemplo de la influencia de Cristo en el ser humano. La esperanza y La Paz que nosotros experimentamos a través de él se debe reflejar en nuestras acciones, nuestras palabras y nuestra forma de ser (1 Pedro 3:1-2, 15-16).

La Preparación es un factor muy importante en dar el evangelio (1Pedro 3:15). Nuestras debilidades trabajan en contra de nosotros y son usadas en contra de nosotros por el enemigo cuando estamos tratando que rescatar las almas que están bajo su dominio. Sí usted es tímido o penoso se va a ver sin las capacidades o no va a saber que decir, o si usted es una persona audaz puede que presione mucho las cosas o termine enojándose. Si usted es una persona convincente, se puede ver tentando a cambiar el mensaje para que sea más llamativo o más fácil de aceptar. Por todas estas cosas los cristianos deben aprender a descansar en el Espíritu Santo, al dejarlo a él hablar a través de la palabra, porque cuando somos débiles él es fuerte  (2 Corintios 12:10; 1Corintios 1:25). Él le dará tanto amor al tímido por los perdidos que no se va a poder callar. Él le dará al audaz la habilidad de dar su mensaje con gozo y compasión. El dará convicción de la verdad y el entendimiento que es el poder de Dios el que salva y no la sabiduría humana ni las palabras llamativas (2 Corintios 4:4).

Lucas 12:51-53 ⁵¹ ¿Creen ustedes que vine a traer paz a la tierra? ¡Les digo que no, sino división! ⁵² De ahora en adelante estarán divididos cinco en una familia, tres contra dos, y dos contra tres. ⁵³ Se enfrentarán el padre contra su hijo y el hijo contra su padre, la madre contra su hija y la hija contra su madre, la suegra contra su nuera y la nuera contra su suegra.

Mateo 28:19-20 ¹⁹ Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las *naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ²⁰ enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo.

Hechos 1:8 ⁸ Pero cuando venga el Espíritu Santo sobre ustedes, recibirán poder y serán mis testigos tanto en Jerusalén como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.

1 Pedro 3:15-16 ¹⁵ Más bien, honren en su corazón a *Cristo como Señor. Estén siempre preparados para responder a todo el que les pida razón de la esperanza que hay en ustedes. ¹⁶ Pero háganlo con gentileza y respeto, manteniendo la conciencia limpia, para que los que hablan mal de la buena conducta de ustedes en Cristo, se avergüencen de sus calumnias.

2 Corintios 4:4 ⁴ El dios de este mundo ha cegado la mente de estos incrédulos, para que no vean la luz del glorioso evangelio de Cristo, el cual es la imagen de Dios.

Santiago 1:5 ⁵ Si a alguno de ustedes le falta sabiduría, pídasela a Dios, y él se la dará, pues Dios da a todos generosamente sin menospreciar a nadie.

Gálatas 5:22 ²² En cambio, el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad,

Efesios 6:15 ¹⁵ y calzados con la disposición de proclamar el evangelio de la paz.

1 Pedro 3:1-2  Así mismo, esposas, sométanse a sus esposos, de modo que si algunos de ellos no creen en la palabra, puedan ser ganados más por el comportamiento de ustedes que por sus palabras, ² al observar su conducta íntegra y respetuosa.

2 Corintios 12:10 ¹⁰ Por eso me regocijo en debilidades, insultos, privaciones, persecuciones y dificultades que sufro por Cristo; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.

1 Corintios 1:25 ²⁵ Pues la locura de Dios es más sabia que la sabiduría humana, y la debilidad de Dios es más fuerte que la fuerza humana.

1 Corintios 1:4 ⁴ Siempre doy gracias a Dios por ustedes, pues él, en Cristo Jesús, les ha dado su gracia

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¿Cuál es el verdadero discipulado cristiano?

 

La palabra Discipulado en griego significa "seguidor", un discípulo era aquel que invertía su tiempo y su vida aprendiendo las enseñanzas dadas por alguien y después multiplicaba ese conocimiento a otros.

En el Nuevo Testamento, las últimas palabras de Jesús abarcan los aspectos esenciales del Discipulado. En la Gran Comisión, leemos "Jesús se acercó entonces a ellos y les dijo: —Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo.” Mateo 28:18-20

El mandato principal en esta Gran Comisión es ir y "hacer discípulos" tres partes fundamentales son dadas. Primero, un discípulo es aquel que está dispuesto a ir y hacer a otros discípulos. Los primeros seguidores de Jesús enseñaron valientemente de su resurrección, siendo en el proceso perseguidos intensamente. Y aún así en el primer siglo muchas iglesias surgieron en el Mediterráneo.

Segundo, los discípulos animaban a los que le hablaban que se bautizaran. El Bautismo representa la aceptación de Cristo y un compromiso de seguir sus enseñanzas. Mientras que el bautismo no salva a una persona, es una confesión pública de fidelidad hacia Cristo y una disposición de ser Discipulado Cristianamente.

Tercero, un discípulo enseña a otros el camino hacia Jesús. Mientras que sólo algunos creyentes tienen el regalo de la enseñanza, el llamado es para que todos los creyentes compartan lo que saben de Jesús al crecer en el conocimiento de Cristo.

Un temprano ejemplo de esta manera de hacer discípulos lo encontramos en el primer compendio en (Hechos 2:42-47), en vez de ser sólo un proceso meramente académico, el Discipulado requiere de la construcción de relaciones, de oraciones, de adoración, de dar económicamente, y requiere de todas las áreas de la vida. Leemos "Se mantenían firmes en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en la oración. Todos estaban asombrados por los muchos prodigios y señales que realizaban los apóstoles. Vendían sus propiedades y posesiones, y compartían sus bienes entre sí según la necesidad de cada uno. No dejaban de reunirse en el templo ni un solo día. De casa en casa partían el pan y compartían la comida con alegría y generosidad, alabando a Dios y disfrutando de la estimación general del pueblo. Y cada día el Señor añadía al grupo los que iban siendo salvos.                             

También es importante el gran impacto que tuvo la primera Iglesia en su comunidad. Por su enfoque en el Discipulado, las escrituras nos dicen que cada día se añadían nuevos creyentes. Como se ha dicho, un verdadero Discipulado Cristiano es la mejor forma de atraer a la gente.

El Discipulado Cristiano es mucho más que programas o un grupo de pasos. Más bien, es un continuo proceso de crecimiento. Una persona le da su vida a Jesús y se dedica a aprender los caminos de Dios y al mismo tiempo lleva y enseña y comparte esta manera de vivir a otros.

 2 Timoteo 2:2 ² Lo que me has oído decir en presencia de muchos testigos, encomiéndalo a creyentes dignos de confianza, que a su vez estén capacitados para enseñar a otros.

Juan 8:31-32 ³¹ Jesús se dirigió entonces a los judíos que habían creído en él, y les dijo: —Si se mantienen fieles a mis enseñanzas, serán realmente mis discípulos; ³² y conocerán la verdad, y la verdad los hará libres.

Efesios 4:11-17 ¹¹ Él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; y a otros, pastores y maestros, ¹² a fin de capacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio, para edificar el cuerpo de Cristo. ¹³ De este modo, todos llegaremos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a una humanidad *perfecta que se conforme a la plena estatura de Cristo. ¹⁴ Así ya no seremos niños, zarandeados por las olas y llevados de aquí para allá por todo viento de enseñanza y por la astucia y los artificios de quienes emplean artimañas engañosas. ¹⁵ Más bien, al vivir la verdad con amor, creceremos hasta ser en todo como aquel que es la cabeza, es decir, Cristo. ¹⁶ Por su acción todo el cuerpo crece y se edifica en amor, sostenido y ajustado por todos los ligamentos, según la actividad propia de cada miembro. ¹⁷ Así que les digo esto y les insisto en el Señor: no vivan más con pensamientos frívolos como los paganos

Lucas 6:40 ⁴⁰ El discípulo no está por encima de su maestro, pero todo el que haya completado su aprendizaje, a lo sumo llega al nivel de su maestro.

2 Timoteo 3:16-17 ¹⁶ Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, ¹⁷ a fin de que el siervo de Dios esté enteramente capacitado para toda buena obra.    

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¿Cuál es la verdadera comunión?

 

Proverbios 27:17 dice "El hierro se afila con el hierro, y el hombre en el trato con el hombre." Cuando las placas de hierro se rozan unas con otras, se hacen más filosas y por consiguiente más efectivas, cuando los creyentes están involucrados en las vidas de otros creyentes es allí donde se crea una mutua edificación. Eclesiastés 4:9-12 "Más valen dos que uno, porque obtienen más fruto de su esfuerzo. Si caen, el uno levanta al otro. ¡Ay del que cae y no tiene quien lo levante! Si dos se acuestan juntos, entrarán en calor; uno solo ¿cómo va a calentarse? Uno solo puede ser vencido, pero dos pueden resistir. ¡La cuerda de tres hilos no se rompe fácilmente!" Los humanos fueron creados para tener una comunión entre sí (Génesis 2:18). Cuando estamos viviendo en una comunión saludable, aprendemos a confiar y ayudarnos los unos de los otros. Se ha creído que los tres hilos en Eclesiastés son dos personas en una relación que se han sometido a Dios. Es verdad que la comunión es de gran beneficio para los humanos en general, pero mucho más para los Cristianos (Mateo 18:19-20)

Comunión es la palabra Koinonia en griego, que significa básicamente asociación o compañerismo. No se trata de una confesión de relaciones, sino que se trata de un verdadero compañerismo. Cuando hablamos sobre comunión en nuestros tiempos lo usamos en un sentido de socialización. Pero eso no es lo que significa. La palabra Koinonos significa compañero, es una unión que se comparte en común. La manera de entender esto es que la predicación del evangelio produce fe en una persona cuando esta cree en Cristo entrando así en una comunión real con otros creyentes. Se comparte realmente la vida. 1 Corintios 1:9 usa la palabra comunión de esta manera, "Fiel es Dios, quien los ha llamado a tener comunión con su Hijo Jesucristo, nuestro Señor." Eso es comunión, cuando usted fue salvado fue llamado a tener comunión con Cristo, "Pero el que se une al Señor se hace uno con él en Espíritu." 1 Coríntios 6:17, "Que la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos ustedes." 2 Coríntios 13:14, usted vino a ser el templo del Espíritu Santo, el templo de Dios, el lugar en el cual Cristo mora, toda la Trinidad tiene lugar en su vida.

El Nuevo Testamento esta llenó de instrucciones en cuanto como los creyentes se deben tratar los unos a los otros. Deben hacer el bien los unos a los otros (Gálatas 6:10), a llevar las cargas mutuas (Gálatas 6:2), a perdonarse (Colosenses 3:13), a restaurarse (Gálatas 6:1; Santiago 5:19-20), a someterse, (Efesios 5:21), a animarse (1 Tesalonicenses 5:11), a amonestar y a exhortar (Colosenses 3:16; Hebreos 3:13), a esforzarnos para promover La Paz y la mutua edificación (Romanos 14:19), y a animarse los unos a los otros en amor y buenas obras (Hebreos 10:24-25). El cuerpo de Cristo - los creyentes - se deben animar y edificar los unos a los otros. Cuando esto ocurre, son como láminas de hierro afilándose los unos a los otros, de esta manera cada creyente es más eficiente a su llamado, viene también a conocer más de Dios y a hacer las buenas obras por las cuales ha sido creado (Efesios 2:10)

Génesis 2:18 ¹⁸ Luego Dios el Señor dijo: «No es bueno que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada.

Mateo 18:19-20 ¹⁹ Además les digo que si dos de ustedes en la tierra se ponen de acuerdo sobre cualquier cosa que pidan, les será concedida por mi Padre que está en el cielo. ²⁰ Porque donde dos o tres se reúnen en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.

Gálatas 6:10 ¹⁰ Por lo tanto, siempre que tengamos la oportunidad, hagamos bien a todos, y en especial a los de la familia de la fe.

Gálatas 6:2 ²  Ayúdense unos a otros a llevar sus cargas, y así cumplirán la ley de Cristo.

Colosenses 3:13 ¹³ de modo que se toleren unos a otros y se perdonen si alguno tiene queja contra otro. Así como el Señor los perdonó, perdonen también ustedes.

Gálatas 6:1  Hermanos, si alguien es sorprendido en pecado, ustedes que son espirituales deben restaurarlo con una actitud humilde. Pero cuídese cada uno, porque también puede ser  tentado.

Santiago 5:19-20 ¹⁹ Hermanos míos, si alguno de ustedes se extravía de la verdad, y otro lo hace volver a ella, ²⁰ recuerden que quien hace volver a un pecador de su extravío, lo salvará de la muerte y cubrirá muchísimos pecados.

Efesios 5:21 ²¹ Sométanse unos a otros, por reverencia a Cristo.

1 tesalonicenses 5:11 ¹¹ Por eso, anímense y edifíquense unos a otros, tal como lo vienen haciendo.

Colosenses 3:16 ¹⁶ Que habite en ustedes la palabra de Cristo con toda su riqueza: instrúyanse y aconséjense unos a otros con toda sabiduría; canten salmos, himnos y canciones espirituales a Dios, con gratitud de corazón.

Hebreos 3:13 ¹³ Más bien, mientras dure ese «hoy», anímense unos a otros cada día, para que ninguno de ustedes se endurezca por el engaño del pecado. 

Romanos 14:19 ¹⁹ Por lo tanto, esforcémonos por promover todo lo que conduzca a la paz y a la mutua edificación. 

Hebreos 10:24-25 ²⁴ Preocupémonos los unos por los otros, a fin de estimularnos al amor y a las buenas obras. ²⁵ No dejemos de congregarnos, como acostumbran hacerlo algunos, sino animémonos unos a otros, y con mayor razón ahora que vemos que aquel día se acerca.

Efesios 2:10 ¹⁰ Porque somos hechura de Dios, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios dispuso de antemano a fin de que las pongamos en práctica.

 

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¿Cuál es la verdadera adoración?

 

Juan 4:23-24 Jesús dice: "Pero se acerca la hora, y ha llegado ya, en que los verdaderos adoradores rendirán culto al Padre en espíritu y en verdad, porque así quiere el Padre que sean los que le adoren. Dios es espíritu, y quienes lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad." ¿Qué quiso decir?

 Primero, debemos entender qué significa Adoración. Uno de los aspectos de la Adoración en la iglesia es la música (Sal. 100:2), pero la Adoración no se limita sólo a una canción. Es una respuesta total con nuestras vidas para con nuestro objetó de adoración. Cuando adoramos de verdad, algo en nuestra manera de vivir es afectado por esa adoración.

 Cuando adoramos a algo, estamos declarando que ese algo es digno de recibir esa adoración (Sal. 145:3) La palabra en griego usada para "Adoración" implica una actitud de reverencia. También incluye actos físicos y gestos como besar la mano y arrodillarse (Sal. 95:6). Nosotros adoramos a lo que tiene valor para nosotros, por naturaleza nosotros somos adoradores, nuestra adoración algunas veces es dirigida a aquello que es digno de ser adorado como (Dios). En otras ocasiones es mal dirigida (por ejemplo, nuestro trabajo, nuestras cuentas de banco, la moda o un modelo político).

 La adoración es la manera como respondemos con nuestra vida de acuerdo al objeto que adoramos, cuando nosotros adoramos a Dios, lo adoramos por lo que él es (Sal. 52:9). Nuestras actitudes y acciones reflejan que creemos que Dios es digno de Alabanza y Adoración por su carácter y conducta. Nuestra Adoración es demostrada en canciones, enseñanza, actos de bondad, gratitud, pensamientos puros entre otros.

 Debemos entender que significa adorar en Espíritu y en Verdad. Es muy importante ver que esto tiene lugar simultáneamente, nosotros no adoramos en Espíritu un momento y en otro momento en Verdad. Los dos son al mismo tiempo.

 Nuestro espíritu es la esencia de lo que somos. Es el centro de nuestra voluntad y emociones. También sabemos que Dios es un ser espiritual. Entonces, adorar en espíritu es algo que sobrepasa lo físico. Nosotros no adoramos solamente arrodillándonos, lo hacemos a través de la disposición del corazón (Sal. 51:17). Nuestra adoración está alineada con la adoración que está tomando lugar en el cielo (Sal. 148:1-2; Apo. 4:8).

 Adorar en verdad, significa que adoramos basados en la verdad (mirar Rom:10:2). La razón por la cual Dios recibe adoración, es por lo que él es y por lo que él ha hecho. También nos muestra la realidad de nuestra adoración, cuando aún en dificultades lo adoramos. Cuando nosotros le damos adoración a Dios no significa que nos olvidamos de nuestro dolor ya que conocemos la verdad de quién es él. También lo hacemos en circunstancias felices. La verdad en esencia es adoración; Nosotros adoramos a Dios cuando declaramos la verdad.

 Adorar a Dios en espíritu y en verdad, es declarar que Dios es digno de recibir nuestra reverencia. Y la realizamos en la esencia de lo emocional y a la luz de la realidad. Adoramos a Dios basados en estas verdades: en la verdad de lo que Dios es, en la verdad de lo que nosotros somos, en la verdad de lo que Dios ha hecho, y en la verdad de lo que está pasando en nuestras vidas. Adoramos con un corazón inclinado y en y en sumisión a Dios. Adoramos a Dios cuando nuestros actos, actitudes y palabras declaran que él es digno de recibir esa gloria. Cantaban con todas sus fuerzas: ¡Digno es el Cordero, que ha sido sacrificado, de recibir el poder, la riqueza y la sabiduría, la fortaleza y la honra, la gloria y la alabanza! Apocalipsis 5:12

Salmos 100:2 ²  adoren al Señor con regocijo.  Preséntense ante él con cánticos de júbilo.

Salmos 145:3 ³ Grande es el Señor, y digno de toda alabanza;  su grandeza es insondable.

Salmos 95:6 ⁶ Vengan, postrémonos reverentes,  doblemos la rodilla ante el Señor nuestro Hacedor.

Salmos 52:9 ⁹ En todo tiempo te alabaré por tus obras; en ti pondré mi esperanza en presencia de tus fieles, porque tu nombre es bueno.

Salmos 51:17 ¹⁷ El sacrificio que te agrada es un espíritu quebrantado; tú, oh Dios, no desprecias al corazón quebrantado y arrepentido.

Salmos 148:1-2 ¹ ¡Aleluya! ¡Alabado sea el Señor!  Alaben al Señor desde los cielos,  alábenlo desde las alturas. ² Alábenlo, todos sus ángeles,  alábenlo, todos sus ejércitos.

Apocalipsis 4:8 ⁸ Cada uno de ellos tenía seis alas y estaba cubierto de ojos, por encima y por debajo de las alas. Y día y noche repetían sin cesar: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era y que es y que ha de venir.

Romanos 10:2 ² Puedo declarar en favor de ellos que muestran celo por Dios, pero su celo no se basa en el conocimiento.

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¿Cuál es la verdadera iglesia universal?

 

La Iglesia universal obtiene su definición en el Bautismo del Espíritu Santo "Todos fuimos bautizados por un solo Espíritu para constituir un solo cuerpo —ya seamos judíos o gentiles, esclavos o libres—, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.” 1 Corintios 12:13 NVI de acuerdo a este verso la Iglesia es la representación física de Cristo, somos su cuerpo.

También la "Iglesia" se ha entendido como un lugar o una organización. Dios diseñó, que la iglesia fuera un grupo de personas que tuvieran como objetivo llamar a aquellos que están afuera, en el griego la palabra Kateo significa (llamar) y el prefijo ek. significa (afuera). La definición de una "Iglesia" como un lugar físico o un edificio específico para la adoración era una idea ajena para la iglesia primitiva ya que ellos se reunían en casas. Cuando hablaban en el Nuevo Testamento de un lugar o sitio específico era siempre refiriéndose a la Iglesia (gente) que se reunía en ese lugar Romanos 16:5; 1Corintios16:19; Colosenses 4:15; Filemón 1:2. La Iglesia era la gente no el edificio, con la legitimación y la afluencia del cristianismo, "la Iglesia" se vino a entender como el lugar en el que se reúne la gente. Y muchas veces se usa para definir una denominación. Pero el verdadero significado de la palabra "Iglesia" es: un grupo reunido de creyentes.

 Cristo es la cabeza de la Iglesia, y la Iglesia es el cuerpo de Cristo Efe. 1:22-23. Los miembros de este cuerpo son todos cristianos. De hecho, aunque el cuerpo es uno solo, tiene muchos miembros, y todos los miembros, no obstante ser muchos, forman un solo cuerpo. Así sucede con Cristo. Todos fuimos bautizados por un solo Espíritu para constituir un solo cuerpo —ya seamos judíos o gentiles, esclavos o libres—, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Ahora bien, el cuerpo no consta de un solo miembro sino de muchos. 1 corintios 12:12-14 NVI. La Iglesia universal se define por todos aquellos que han recibido al Espíritu Santo, sin importar el lugar en el que se encuentra. Para asegurar un orden y ofrecer un espacio para la adoración, la iglesia universal es dividida en Iglesias Locales.

 La Iglesia es el cuerpo de Cristo, compuesto por todo aquel que ha recibido a Cristo como su Salvador. Está compuesto por creyentes de todos los países, y todos los tiempos desde el tiempo de pentecostés Hechos 2 hasta el día que venga Cristo. Aunque una denominación específica enseñe de manera más clara sobre Dios y su palabra, la Iglesia Universal no reconoce a ninguna denominación, sólo reconoce a personas unidas en un solo cuerpo. Sin importar la denominación o el tamaño de la iglesia local, el propósito es hacer de manera corporativa lo que hace todo aquel que nombra el nombre de Jesús de manera individual, y es glorificar a Dios en adoración, obedecer y honrar a Dios en todo lo que hace, animar a todos a que hagan lo mismo. La Adoración, el discipulado, el compañerismo, el evangelismo y el ministerio son las funciones más importantes de la Iglesia.

 La Iglesia no es un edificio; es un grupo de personas. No es una denominación, la Iglesia es todo aquel que ha recibido al Espíritu Santo. La Iglesia como tal no es la que da la salvación, la Iglesia es un grupo de personas que aman y glorifican a Dios y enseñan a otros sobre la gracia salvadora de Cristo. Como Creyentes estamos unidos a Pedro y hasta el más pequeño en el cuerpo de Cristo. La Iglesia local es en donde los miembros de la iglesia universal pueden poner en práctica 1 Corintios 12: animar, enseñar, y formar los unos a los otros en el conocimiento y la gracia de nuestro Señor Jesucristo.

1 corintios 12:13 NVI: Todos fuimos bautizados por un solo Espíritu para constituir un solo cuerpo —ya seamos judíos o gentiles, esclavos o libres—, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.

Romanos 16:5 NVI:  Saluden igualmente a la iglesia que se reúne en la casa de ellos. Saluden a mi querido hermano Epeneto, el primer convertido a Cristo en la provincia de Asia.

 1 Corintios 16:19 NVI  Las iglesias de la provincia de Asia les mandan saludos. Aquila y Priscila los saludan cordialmente en el Señor, como también la iglesia que se reúne en la casa de ellos.

 Colosenses 4:15 NVI  Saluden a los hermanos que están en Laodicea, como también a Ninfas y a la iglesia que se reúne en su casa.

 Filemón 1:2 NVI  a la hermana Apia, a Arquipo nuestro compañero de lucha, y a la iglesia que se reúne en tu casa.

 Efesios 1:22-23 NVI Dios sometió todas las cosas al dominio de Cristo, y lo dio como cabeza de todo a la iglesia. Ésta, que es su cuerpo, es la plenitud de aquel que lo llena todo por completo.

1 corintios 12:12-14 NVI Un cuerpo son muchos miembros.

 12 de hecho, aunque el cuerpo es uno solo, tiene muchos miembros, y todos los miembros, no obstante ser muchos, forman un solo cuerpo. Así sucede con Cristo. Todos fuimos bautizados por un solo Espíritu para constituir un solo cuerpo —ya seamos judíos o gentiles, esclavos o libres—, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Ahora bien, el cuerpo no consta de un solo miembro sino de muchos. 

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Las cinco solas de la reforma protestante.

 

1:  SOLA SCRIPTURA – SOLO LA ESCRITURA (La Biblia es el único estándar de Fe y Practica)

La doctrina de que la Biblia es por sí sola la autoridad suprema, fue el “Principio Formal” de la Reforma. En 1521, en el histórico interrogatorio de la Dieta de Worms, Martin Lutero declaró que su conciencia estaba cautiva a la Palabra de Dios diciendo: “Al menos que se me convenza mediante testimonios de la Escritura, y claros argumentos de la razón, — porque no le creo ni al Papa, ni a los concilios, ya que está demostrado que a menudo han errado y se contradicen entre ellos —, estoy vencido por los textos de la Sagrada Escritura que he citado, y mi conciencia está ligada a la Palabra de Dios. “Del mismo modo, la Confesión de Bélgica estableció: “Creemos, que esta Santa Escritura contiene de un modo completo la voluntad de Dios, y que todo lo que el hombre está obligado a creer para ser salvo se enseña suficientemente en ella… Tampoco está permitido igualar los escritos de ningún hombre -a pesar de lo santos que hayan sido- con las Divinas Escrituras, ni la costumbre con la verdad de Dios (pues la verdad está sobre todas las cosas), ni el gran número, antigüedad y sucesión de edades o de personas, ni los concilios, decretos o resoluciones; porque todos los hombres son de suyo mentirosos y más vanos que la misma vanidad. Por tanto, rechazamos de todo corazón todo lo que no concuerda con esta regla infalible…” (VII).

La Escritura dice:

“Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley… Me postraré hacia tu santo templo, y alabaré tu nombre por tu misericordia y tu fidelidad; Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas… Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.” (Salmo 119:18; Salmo 138:2; 2 Timoteo 3:16-17)

Este lema define la función de las Escrituras como única autoridad sobre la iglesia. Así como los Reformadores del siglo dieciséis y diecisiete rechazaron la autoridad del papado y la iglesia Romana, los protestantes contemporáneos deben hoy rechazar toda autoridad extra-escritural sobre la iglesia. Cualquier autoridad, organización, experiencia, liderazgo, motivo o práctica dentro de la iglesia debía estar sujeta al lema de Solo la Escritura. El predicar fielmente y el escuchar atentamente la Palabra de Dios tiene que volver a ser un acto central en la adoración cristiana. La aplicación de las enseñanzas Bíblicas a la vida practica y cotidiana de los cristianos y de la iglesia es nuestra tarea continua. El entendimiento y la aplicación práctica de las verdades bíblicas son indispensables para la santidad, piedad, salud, el cuidado y la disciplina de la iglesia.

La Escritura solamente es la regla inerrante de la vida de la iglesia, pero la iglesia protestante de hoy le ha quitado a la Escritura su función de autoridad. En práctica la iglesia se guía con mucha frecuencia por la cultura. Las técnicas terapéuticas, las estrategias de mercadeos y el ritmo del mundo del entretenimiento y de los medios de comunicación tienen mucha más influencia sobre las necesidades, el funcionamiento y los objetivos de la iglesia que la Palabra de Dios. Los pastores han descuidado su derecho y obligación de decidir y supervisar los servicios de adoración, que incluye el contenido doctrinal de la música. En la medida

en que la autoridad bíblica ha sido abandonada en la práctica, las verdades bíblicas desvanecen de la realidad cristiana y las doctrinas bíblicas han perdido importancia, la iglesia poco a poco se ha despojado de su integridad, autoridad moral y dirección.

En lugar de adaptar la fe cristiana para satisfacer las necesidades que sienten los consumidores, debemos proclamar la ley como única medida de verdadera virtud y el evangelio como el único mensaje de verdad salvífica. La Escritura debe transferirnos de nuestras necesidades percibidas a nuestras necesidades reales, y debe liberarnos de nuestra miopía de vernos a nosotros mismos a través de las imágenes seductivas, clichés, promesas, y prioridades de la cultura de las masas. La única manera de poder comprendernos correctamente a nosotros mismos y ver las provisiones de Dios para suplir nuestras necesidades es a la luz de la verdad de Dios. La Biblia, por consiguiente, debe ser enseñada y predicada en la iglesia. Los sermones deben ser exposiciones de la Biblia y sus enseñanzas, y no expresiones de las ideas y opiniones de la época y culturas. No debemos ir más allá de la verdad que Dios nos ha dado. El trabajo del Espíritu Santo en la experiencia personal no puede estar desconectado de La Escritura. El Espíritu de Dios no habla en forma contraria o independiente de La Escritura. Sin La Escritura nunca hubiésemos sabido de la gracia de Dios en Cristo. La Palabra bíblica, no las experiencias espirituales, es la base de la verdad.

Tesis Primera: Sola Scriptura:

Afirmamos que la Escritura inerrante es la única fuente de revelación divina escrita, la cual es lo único que puede regir la conciencia. La Biblia sola enseña todo lo que es necesario para nuestra salvación de pecado y es la medida con la cual todo el compartimento del cristiano debe medirse

Negamos que cualquier credo, concilio o individuo pueda regir la conciencia del cristiano, que el Espíritu Santo habla independientemente o lo contrario de lo que está escrito en la Biblia, o que experiencias espirituales personales puedan ser en alguna forma u ocasión, medio de revelación.

2:  SOLA FIDE – SOLO POR FE (Justificación solo por la Fe)

El “Principio Material” de la Reforma fue la justificación solamente por fe. La Confesión de Fe de Westminster establece, “La Fe, así recibida y reposada en Cristo y su justicia, es el único instrumento de justificación; aunque esta no actúa sola en la persona justificada, sino que está siempre acompañada de todas las demás gracias salvíficas; no siendo una Fe muerta, sino más bien, una Fe que obra por el amor.”

De la misma manera, la Confesión de Ginebra señalo la necesidad para aquellos justificados por fe diciendo, “Confesamos que la entrada que tenemos a los grandes tesoros y riquezas de la bondad de Dios que nos es asegurada es por fe; como también, con confianza cierta y seguridad de corazón, creemos en las promesas del evangelio, y recibimos a Jesucristo como nos es ofrecido por el Padre y nos es descrito por medio de la Palabra de Dios. (Artículo 11)”.

La Escritura dice:

“Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham. Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá;” (Gálatas 3:6-11)

Este lema define cual es el medio único por el cual se puede alcanzar la salvación. Esto es, cuando Dios por su gracia da fe al pecador para creer en Cristo y ser salvo. Esa fe es el medio. Dios no salva a alguien automáticamente si no cree. Nadie nace salvo, nadie hereda la salvación, ni nadie puede salvarse a sí mismo o salvar a otros. Solo la fe salva. Y esa fe es en Cristo. El Objeto de la Fe es Cristo. Y esa fe nos es dada por gracia. Este fue el aspecto crucial de la Reforma Protestante. Martín Lutero fue liberado de sus tormentos de conciencia en el convento donde se auto-laceraba buscando justificación cuando leyó: El Justo por la Fe vivirá (Romanos. 1:17)

La justificación es a través de la gracia solamente, por fe solamente, debido a Cristo solamente. Este es el artículo por el cual la iglesia se mantiene en pie o cae. Hoy en día este artículo es ignorado, distorsionado o a veces aún negado por líderes, profesores teológicos, académicos y pastores que se creen ser evangélicos. Aparte de que la caída naturaleza humana siempre se ha negado a reconocer la imputación de la santidad de Cristo, las ideas modernas avivan las llamas del descontento con el Evangelio bíblico. Nosotros hemos permitido que este descontento dirija la calidad de nuestro ministerio y lo que estamos predicando.

Muchos miembros del movimiento de crecimiento de iglesias creen que la comprensión sociológica de los miembros de la congregación es tan importante para el éxito del evangelio como las verdades bíblicas que se proclaman. Como resultado de esto, convicciones teológicas son frecuentemente separadas del trabajo del ministerio. La orientación y técnicas de mercadería en la iglesia nos alejan mucho más, borrando la distinción entre la Palabra bíblica y el mundo, robando la cruz de Cristo de su ofensa, y reduciendo la fe cristiana a los principios y métodos que traen éxito a las corporaciones seculares del mundo.

Mientras la teología de la cruz puede ser creída, estos movimientos en la realidad la despojan de su significado. No hay evangelio excepto el de la sustitución de Cristo por nuestro lugar de tal manera que Dios le imputó a Cristo nuestro pecado e imputó en nosotros la santidad de Cristo. Debido a que Cristo recibió el juicio que nosotros merecíamos, por esto nosotros ahora caminamos en su gracia, como aquellos que han sido perdonados para siempre, aceptados y adoptados como hijos de Dios. No hay ninguna base para ser aceptados frente al Santísimo Dios, excepto el trabajo salvífico de Cristo. Nuestra aceptación por Dios no depende de nuestro patriotismo, devoción eclesiástica o decencia moral. Solamente depende del trabajo de Cristo. El evangelio declara lo que Dios ha hecho por nosotros en Cristo. El evangelio no declara lo que nosotros podamos hacer para encontrar a Cristo.

TESIS SEGUNDA: SOLA FIDE

Reafirmamos que la justificación es por gracia, solamente por medio de la de fe en Cristo. En la justificación la santidad de Cristo es imputada a nosotros como la única posible satisfacción a la justicia perfecta de Dios. Negamos que la Fe salvadora emerge del corazón del hombre pecador, la Fe salvadora es un don de Dios, y como tal, es solo Dios quien lo da libremente a quien Él quiere, el hombre muerto en sus pecados no puede generar tal Fe para creer en y creerle a Dios; esto es un regalo de la libre voluntad de Dios, y la base de la Fe es el Testimonio de Dios, el cual esta revelado en la Santa Palabra, afirmamos que el objeto de la Fe es Cristo, y su obra redentora en la cruz, así y solo así es que solamente por medio de la fe somos salvos.

3:  SOLA GRATIA – SOLO POR GRACIA (La salvación es solo por la Gracia de Dios)

Un clamor central de la Reforma fue la “salvación por gracia”. Aunque la iglesia romana enseña que la misa es un “sacrificio [que] es verdaderamente propiciatorio”, y que por medio de la misa “Dios…. nos otorga la gracia y el don de la penitencia, remite nuestras faltas e incluso nuestros enormes pecados”, — los reformadores se regresaron a la doctrina bíblica de la salvación por gracia mediante la fe. Nuestra postura justificada ante Dios es imputada por la gracia a causa de la obra de Jesucristo nuestro Señor. En contraste con las doctrinas de mérito personal impartido por Roma, sola gratia y las doctrinas de la gracia, – depravación total, elección incondicional, la redención particular, y la perseverancia de los santos - fueron predicadas por todos los reformadores protestantes en todo el movimiento protestante.

Como declara la Confesión Bautista de 1689, “Cristo, por su obediencia y muerte, saldó totalmente la deuda de todos aquellos que son justificados; y por el sacrificio de sí mismo en la sangre de su cruz, sufriendo en el lugar de ellos el castigo que merecían, hizo una satisfacción adecuada, real y completa a la justicia de Dios en favor de ellos; sin embargo, por cuanto Cristo fue dado por el Padre para ellos, y su obediencia y satisfacción fueron aceptadas en lugar de las de ellos, y ambas gratuitamente y no por nada en ellos, su justificación es solamente de pura gracia, a fin de que tanto la precisa justicia como la rica gracia de Dios fueran glorificadas en la justificación de los pecadores.”

La Escritura dice:

“Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptas en el Amado, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabiduría e inteligencia,..” (Efesios 1:3-8)

Este lema define el fundamento sobre el cual Dios acepta a los hombres. La gracia es lo contrario a pago o compensación. Cualquier cosa que una persona merezca o se haya ganado por su mérito o esfuerzo es pago o compensación. Pero la gracia no tiene que ver nada con méritos personales. La gracia solo la puede disfrutar gente indigna. Esto es la esencia del Evangelio: Porque por Gracia sois salvos…no por obras para que nadie se glorié (Efesios 2:8-9).

Por la exaltación de esa gracia, que es lo único que ha movido a Dios a salvar a los pecadores, los protestantes abandonaron la confianza en sí mismos y en las promesas de la doctrina Romana. No hay obra humana que pueda ser base de salvación. No hay método, técnica o estrategia que pueda transformar al hombre. La fe que salva no puede ser producida en el corazón humano. Dios la da solo por gracia.

La confianza sin garantía en la habilidad humana es un producto de la caída de la naturaleza humana. Esta confianza falsa ha invadido el mundo evangélico. Aparecen ideas como el evangelio de auto-estima y auto suficiencia, el evangelio de salud y prosperidad, el evangelio que se ha convertido en un producto para vender y pecadores que se han convertido en consumidores que quieren comprar el producto, la fe cristiana considerada como verdadera, no porque sea verdad absoluta sino porque es un método que funciona. Estas actitudes silencian la doctrina de justificación, no importa el compromiso o la doctrina oficial de nuestras iglesias.

La gracia de Dios en Cristo no es solamente necesaria, sino que es la única causa suficiente de salvación. Confesamos que todo ser humano nace espiritualmente muerto y por consiguiente es incapaz de aún cooperar con gracia regenerarte.

Tesis Tercera: Sola Gratia

Reafirmamos que en salvación somos rescatados de la ira de Dios solamente por su gracia. El trabajo sobrenatural del Espíritu Santo es el que nos trae a Cristo a través de liberarnos de nuestra esclavitud del pecado y resucitarnos de la muerte espiritual a la vida espiritual.

Negamos que la salvación sea de alguna manera el resultado de trabajo humano. Métodos humanos, técnicas o estratégicas humanas que en sí mismas no pueden producir esta transformación. La Fe salvadora no es producida por nuestra naturaleza humana no regenerada, es solamente dada por Parte de Dios al pecador de pura Gracia.

4:  SOLUS CHRISTUS O SOLA CHRISTO – SOLO POR CRISTO (Solamente por medio de la obra de Cristo hay salvación)

La Reforma hizo un llamado a la iglesia a regresar a la fe solo en Cristo como único mediador entre Dios y el hombre. Mientras la iglesia romana mantuvo que “hay un purgatorio y las almas que son detenidas allí son ayudadas por las oraciones intercesoras de los feligreses”, “los santos deben ser invocados y venerados;”, y que, “sus reliquias deberán ser veneradas”, los reformadores enseñaron que la salvación es solamente a través de la obra de Cristo. Como dijo Juan Calvino en los Institutos de la Religión Cristiana, “…intervino Cristo, e intercediendo por nosotros tomó sobre sus espaldas la pena y pagó todo lo que los pecadores habían de pagar por justo juicio de Dios; que expió con su sangre todos los pecados que eran causa de la enemistad entre Dios y los hombres; que con esta expiación se satisfizo al Padre… vemos solamente hacia Cristo para obtener favor divino y amor paternal.”

De la misma manera en el Catecismo de Heidelberg, Pregunta 30, “¿Creen pues también en el único Salvador Jesús, aquellos que buscan su salvación en los santos, o en sí mismos o en cualquiera otra parte?

No, porque, aunque de boca se gloríen de tenerle por Salvador, de hecho, niegan al único Salvador Jesús: pues necesariamente resulta, o que Jesús no es perfecto Salvador o que aquellos que con verdadera fe le reciben por Salvador tienen que poseer en El todo lo necesario para su salvación.”

La Escritura dice:

“Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo… el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados. Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten; y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia;” (1 Timoteo 2:5-6; Colosenses 1:13-18 )

Este lema define el origen y el objeto central de la fe cristiana. Los reformadores se opusieron a exaltar cualquier cosa que no fuera la suficiencia de Cristo. Ningún ritual, institución o individuo puede ni debe ser motivo de confianza sino Cristo. Ningún proyecto, visión o necesidad debe competir por el lugar primario de Cristo en la iglesia. Ninguna filosofía, ideal o argumento debe ser predicado en la iglesia que no exalte a Cristo y su muerte en la cruz por el pecado de los hombres. Tenemos fe en Cristo, no fe en la fe, o en las oraciones, o en la iglesia. Solo Cristo es digno de confianza pues él es el único salvador.

En la manera en que la fe cristiana ha sido secularizada, sus intereses han sido mezclados con los intereses de la cultura. El resultado es la pérdida de los valores absolutos, individualismo permisivo, y la sustitución de bienestar por santidad, recuperación por arrepentimiento, institución por verdad, sentimientos por creencia, destino por providencia, y gratificación inmediata por esperanza perdurable. Cristo y su cruz han sido desplazados del centro de nuestra visión.

Tesis Cuarta:  Solus Chistus

Reafirmamos que nuestra salvación es obtenida por la pura Gracia de Dios mostrada en la obra Redentora y Mediadora de Cristo. Su vida sin pecado y su pago sustitutivo por los pecadores solamente son suficientes para nuestra justificación y reconciliación con el Padre.

Negamos que el evangelio sea predicado sin el trabajo sustitutivo de Cristo, si es así, entonces, este no debe ser declarado y la fe en Cristo no es solicitada.

5:  SOLI DEO GLORIA – SOLO A DIOS LA GLORIA  (Solamente se le debe dar la Gloria a Dios en la Salvación de los pecadores)

La Reforma recupero la enseñanza bíblica de la soberanía de Dios sobre todos los aspectos de la vida del creyente. Toda la vida deberá ser vivida para la gloria de Dios. Como pregunta el Catecismo Menor de Westminster, “¿Cuál es el fin principal del hombre? El fin principal del hombre es el de glorificar a Dios, y gozar de Él para siempre.” Este gran y apasionado propósito fue enfatizado por aquellos en el Siglo 16 y 17 que buscaban reformar a la iglesia de acuerdo a la Palabra de Dios. En contraste a la división monástica de vida de lo sagrado contra lo secular perpetuado por la Iglesia Romana, los reformadores vieron que toda la vida debe ser vivida bajo el Señorío de Cristo. Cada actividad del cristiano ha de ser santificado para la gloria de Dios.

La Escritura dice:

“Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios… Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguna ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amén. … y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén. … Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortación vuestro limpio entendimiento, a él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amén. … diciendo: Amén. La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén. … Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea la gloria por los siglos. Amén.” (1 Corintios 10:31; 1 Pedro 4:11; Apocalipsis 1:6; 2 Pedro 3:1; Efesios 3:21; Apocalipsis 7:12; Romanos 11:36)

Este lema define la esencia de la adoración a Dios. Una de los grandes logros protestantes fue rescatar la adoración espiritual de la contaminación ritual, idolátrica y supersticiosa en que se encontraba. Más tarde, el movimiento Puritano termino de purificar lo que aun restaba. Los puritanos fueron llamados así por su protesta contra la conservación de rituales Romanistas en la iglesia de Inglaterra (anglicana) y por qué reclamaban una adoración más pura para Dios. En esencia la adoración debe tener a Dios como el centro. Toda adición no sancionada por la Escritura fue desechada por los verdaderos protestantes. El entretenimiento, así como el gusto y la complacencia personal no tienen lugar en la adoración a Dios.

Hoy día la protesta no es contra los poderes estatales que querían detener la Reforma. La protesta hoy debe ser contra la tolerancia de las iglesias protestantes contemporáneas ante la degradación del Cristianismo Bíblico. Y esa degradación ha venido en la medida en que los principios expresados en las cinco Solas han sido violados.

Cuando en la iglesia la autoridad bíblica se ha perdido, Cristo se ha desplazado, el evangelio se ha distorsionado, o la fe se ha pervertido, siempre ha sido por una razón: nuestros intereses han desplazado los intereses de Dios y entonces hacemos su trabajo según nuestros intereses y como nos plazca. La pérdida de la centralidad de Dios en la vida de la iglesia de hoy es un hecho común y lamentable. Esta pérdida es la que nos permite transformar adoración en entretenimiento, la predicación del evangelio en mercadeo, fe y creencia en técnicas, ser bueno en sentirse bueno y sentir bien, y fidelidad en éxito o sentimientos de haber obtenido santidad. Como resultado de esto, Dios, Cristo y la Biblia comienzan a tener poco significado para nosotros y no tienen influencia sobre nuestras vidas.

Dios no existe para satisfacer ambiciones humanas, deseos y apetitos de consumidores o nuestros intereses espirituales privados. Debemos enfocarnos en Dios en nuestra adoración, en lugar de buscar en la adoración la satisfacción de nuestras necesidades personales. Dios es soberano en adoración; nosotros no lo somos. Nuestra preocupación absoluta debe ser por el reino y la gloria de Dios, no por nuestros imperios, popularidad o éxito.

Tesis Quinta:  Soli Deo Gloria:

Reafirmamos que debido a que la salvación viene de Dios y ha sido obtenida por Dios, ésta es para la gloria de Dios y que debemos glorificarlo a Él siempre. Debemos vivir nuestra vida completa en Santidad y Piedad en la presencia de Dios, bajo la autoridad de Dios y solamente para su gloria.

Negamos que nosotros podemos propiamente glorificar a Dios si nuestra adoración es confundida con entretenimiento, si descuidamos la LEY o el EVANGELIO en la predicación, o si autosuperación, autoestima o satisfacción propia se han convertido en alternativas para el evangelio, entonces hemos dejado de dar solo la Gloria a Dios.

UN LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO Y A LA REFORMA

La fidelidad de la iglesia cristiana en épocas pasadas tiene un contraste prominente con la infidelidad de la iglesia del presente. A comienzos del siglo veinte, las iglesias cristianas mantenían una función altamente misionera, y crearon numerosas instituciones religiosas para servir en la causa de la verdad bíblica y el reino de Dios. Esa era la época en la cual el comportamiento y las expectativas de los cristianos eran muy diferentes del comportamiento y expectativas de la cultura. Hoy en día no se ve la diferencia. El mundo evangélico de hoy está perdiendo su fidelidad bíblica, brújula moral y el celo misionero.

Nos arrepentimos de nuestra contaminación con el mundo. Hemos sido influenciados por los "evangelios" de la cultura secular, que no son evangelios. Hemos debilitado la iglesia por nuestra propia falta de arrepentimiento serio, nuestra ceguera a nuestro propio pecado que vemos tan claramente en otros, y nuestra inexcusable falta de celo para hablarles a otros de Dios y del trabajo salvífico de Cristo.

Con gran sentido de emergencia, llamamos a cristianos equivocados que se han desviado de la Palabra de Dios con respecto a esta Declaración para que vuelvan al evangelio histórico, Bíblico. Los que se han desviado incluyen aquellos que declaran que hay esperanza de vida eterna sin tener fe explicita en Jesucristo, los que aseguran que los que rehúsan a Cristo serán exterminados en lugar de tener que enfrentarse al justo juicio de Dios a través del eterno sufrimiento, o los que aseguran que evangélicos y Católicos Romanos son uno en Cristo a pesar de que los Católicos Romanos no creen en la doctrina bíblica de justificación.   Por la gloria de Cristo. Amen 

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